东坡牧师讲东坡2：夜饮东坡醒复醉

前言：

   最近工作、侍奉比较繁忙，晚上回到家中已经非常疲惫。结果因为一点小事，崩溃就在一瞬间，忽然感觉无比疲惫、软弱，发了几句牢骚后，又觉得自己修养有待加强、抗压能力需要提高。想到好久没有写苏东坡了，于是想到了苏轼的《临江仙·夜归临皋》，谈谈自己的想法吧。

诗词原文：

临江仙·夜归临皋

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

大意解析：

关于“临江仙”，古代诗词不仅用于朗诵，还可以诵唱。如圣经诗篇也分忏悔诗、颂赞、哀歌、上行之诗……上行之诗是登圣殿沿途唱诵。唐诗有五言和七言，简单说就是五个字或七个字的格式，讲对称押韵。而宋代的宋词，就不是5个字还是7个字的问题，宋词有自己的格式和诵唱方式。故此“临江仙”简单理解为某种固定格式，即词牌名，即“临江仙”，也可以称为“谢新恩”“雁后归”，“临江仙”最基本的格式就是上下片(段)各五句。如有名的李清照《临江仙·庭院深深深几许》、杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》……

《临江仙·夜归临皋》大概讲述的事情是苏东坡被贬官黄州，一家人住在临皋，因为被贬而人生不得意，据说是戴罪之身的苏东坡也没有工资待遇、缺少经济来源，家庭生活经济压力很大。他朋友看他生活艰难，给他了十亩荒地，他也就开荒种地贴补家用。这片荒地在黄州城东边山坡上，故此苏轼给自己取了个新网名“东坡居士”。虽然官场失意、生活贫穷，但是诗词的才华更加有灵感，反而苏东坡越来越有名。苏东坡在他的东坡山坡上和朋友聚餐喝醉了，半夜回家（临皋），守门的门童已经深度睡眠，鼾声如雷，敲门很久都没有人开门，苏东坡只能靠着杖听着江水声。吹着江风、酒慢慢醒了，想到自己的人生，感叹自己的人生自己不能做主，什么时候才能远离这些杂七杂八的烦心事，才能远离对权势、名利的追逐。夜深人静江面风平浪静，好想划着小舟、在江海之间寄托余生。

牧师想说：

一、苏东坡忍耐好、心态好。

“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。”这儿，我们肯定不能站在律法主义的角色批评苏东坡喝酒到大半夜，没有节制。侧面体现出这个古代人苦中作乐、乐观豁达，这句“醒复醉”写的很好，如果是我，肯定说“喝麻了”“断片了”或者“醉醒了”，而“醒复醉”三字字充分表示确实喝了很多酒，在没有电灯路灯的年代，喝酒到半夜三更才回家，确实喝多了！苏东坡回家敲门、但是门童睡着了，怎么敲都喊不醒。苏东坡没有发火发怒，没有喧嚷。反而是“倚杖听江声”，最后有感的写下本诗词。

由此想到我们小区业主群，有时候业主半夜回家没带门禁卡进不了小区，然后值班保安又睡了，业主觉得权利被藐视，作为业主不受尊重、或者是觉得保安大爷专业素质不够。总之大门口吼了还是不过瘾，还要在小区群里骂骂物业，似乎才能出气。都是眉山人，这和苏东坡确实有很大差距！

圣经雅各书1章19-20节说：19我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。20因为人的怒气，并不成就神的义。

上帝造人给了两个耳朵、只有一个舌头。所以经文要求我们快快的听、慢慢的说、更要慢慢的发怒，特别是考虑好再发怒。因为发怒不能成就上帝对我们的要求。谦卑温柔才是基督徒的主旋律。

就我而言，有时候还是想发怒，特别是开车遇到有人开赌气车故意挑衅的时候，很想发怒，但是转念一想：“这个人不是针对我的，是在马路遇到的人他都这样。我不要去惹他，还要为他祷告，求主怜悯他，因为他这开车性格迟早要害了他。”

圣经箴言书16章32节说“不轻易发怒的，胜过勇士。治服己心的，强如取城。”苏东坡做到了~没人开门没啥大不了，安安静静听听江水声也是一种享受！

二、苏东坡会自我反省。

大醉中这句“长恨此身非我有，何时忘却营营。”是苏东坡对命运、对自我的感叹。常常恨恶、恼恨自己，恨“身非我有”，面对世俗的大染缸、罪恶的吸引、同流合污的要求，似乎是有一种“人在江湖身不由己”的感觉。由此想到圣经罗马书第七章中保罗的自我感叹：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？”，保罗说自己想到善恶两念在心里争战，好痛苦，无能为力！谁能救我脱离这必死的身体呢？  苏东坡一句“长恨此身非我有”描述了保罗的心情，也描述了我的心境！战胜不了自己的旧生命、战胜不了自己的惰性。

苏东坡问到“何时忘却营营？”什么时候才能忘记追求权势、名利、蝇营狗苟？，保罗也问到“谁能救我脱离这取死的身体呢？”。中西方的伟人、智士都发出这样的命运之问！不过东西方还是有差别，苏东坡是问自己“何时？”，保罗问“谁能？”，就是一个区别。

面对永恒真理和现实世界的名利、权势的选择，耶稣呼召一个少年主，他犹犹豫豫的还是选择了世界的财富。耶稣总结“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易”，门徒问到“这么高的标准，谁能进天国呢？谁能做到呢？”耶稣回答“在人不能，在神凡事都能。”也就是靠我们自己要战胜自己是太难太难、特别是面对罪恶的吸引我们是毫无能力。所以没有接触过福音的苏东坡问到“何时能忘却？”似乎成为无言的结局。想要“小舟从此逝，江海寄余生”，现实是还是得日复一日……。但是保罗问“谁能？”耶稣已经告诉了我们答案“在神”，是的。保罗也回应说“【罗7:25】 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”

三、“此身非我有”的思考

我们有身体，但是我们却不能自己做主，我们不能决定我们什么时候出生，也决定不了什么时候死亡，甚至如苏东坡一样，思想控制不了自己的身体。晚上失眠思考新路千万条，结果早上起床还是走老路。

   苏东坡说“此身非我有”。作为基督徒，我们要问那我们这身体不是我的，是谁的呢？加拉太书2章20节说：“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”  那对基督徒而言，就是主为我舍命，我当为主而活！

哥林多后书5章1节说：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。” 一个外出的旅客在外不会修建房屋，他只会临时性的支搭帐篷。圣经用帐篷来比喻我们身体，表明我们的一生都是转眼之间，帐篷终将拆掉，回到天家才住永恒的房屋。那么旅客的重点是观看沿途的风景，有限的人生，我们需要关注有意义就价值的事情，而不是担忧自己帐篷的使用寿命。

      写此文，想到一首歌曲《我不为自己活》，感兴趣的弟兄姊妹可以自己学习。 收听地址  https://www.kuwo.cn/play_detail/4483774 

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